李银河,中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家,最著名性学家,自由女权主义者。师从于中国社会学奠基人费孝通。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。2019-11-15,李银河发布博客文章,针对近日有爆料称其是“拉拉”(注:女同性恋者)的传言,给予正面回应。

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    中文名
    李银河
    国籍
    中国
    民族
    汉族
    出生地
    北京
    出生日期
    2019-11-15
    职业
    性学者、社会学家
    毕业院校
    山西大学,美国匹兹堡大学
    主要成就
    中国50位最具影响的人物之一
    代表作品
    《婚姻法修改论争》;《虐恋亚文化》;《女性主义》

    1人物经历

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    早年生活

    李银河,籍贯湖南省衡阳市衡山县,2019-11-15出生。

    1977年,在山西大学毕业,担任《光明日报》编辑,分配于史学组。

    1978年,经友人介绍,去国务院研究室政策研究。

    1979年,社会科学前辈于光远成立马列所,李银河就职中国社会科学院

    1982年,前去美国,1988年回国,主修社会学,硕博连读。博士论文选“婚姻和家庭”,发表《中国当代城市的婚姻和家庭》。

    1989年,做同性恋研究,开始进入性学研究领域,师从在北京大学做博士后的费孝通。

    1988年,中国成立第一个文科博士后站,急需1988年毕业的,既是学社会学的又愿意回来的博士,找到了李银河。当代博士后都是理工科,所以李银河成了中国第一个文科博士站的第一个博士后。

    李银河与王小波

    与同性爱侣相伴17年

    2019-11-15,李银河发布博客文章,针对近日有爆料称其是“拉拉”(注:女同性恋者)的传言,给予正面回应。李银河承认王小波离世后自己有一位已相伴 17年的伴侣,“他”生理上是女性,心理上是男性。李银河讲述了跟伴侣相识相知相恋的故事,让不少网友赞她坦诚、不畏世俗,姚晨等人为其点赞。

    2主要作品

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    出版时间  作品出版社
    1978《五四运动简史》陕西人民出版社(合著)
    1987《现代社会学入门》中国社会科学出版社
    1987《社会研究方法》四川人民出版社
    1991《中国人的性爱与婚姻》河南人民出版社
    1992《他们的世界----中国男同性恋群落透视》香港天地图书公司
    1993《他们的世界----中国男同性恋群落透视》山西人民出版社
    1993《生育与中国村落文化》香港牛津大学出版社
    1994《生育与村落文化》中国社会科学出版社
    1994《性社会学》河南人民出版社
    1995《中国婚姻家庭及其变迁》黑龙江人民出版社
    1996《中国女性的性与爱》香港牛津大学出版社
    1997《妇女:最漫长的革命》三联书店
    1997《女性权利的崛起》中国社会科学出版社
    1998《中国女性的感情与性》今日中国出版社
    1998《同性恋亚文化》今日中国出版社
    1998《虐恋亚文化》今日中国出版社
    1999《婚姻法修改论争》光明日报出版社
    1999《性的问题》中国青年出版社
    1999《性·婚姻---东方与西方》陕西师范大学出版社
    2000《酷儿理论---西方90年代性思潮》时事出版社
    2000《农民流动与性别》中原农民出版社
    2001《一爷之孙——中国家庭关系的个案研究》上海文化出版社
    2001《福柯与性——解读福柯《性史》》山东人民出版社
    2002《西方性学名著提要》江西人民出版社
    2003性爱与婚姻》台湾五南图书出版公司
    2003《女性的感情与性》台湾五南图书出版公司
    2003《性文化研究报告》江苏人民出版社
    2003《女性主义》台湾五南图书出版公司
    2004《两性关系》台湾五南图书出版公司
    2004《穷人与富人-----中国城市家庭的贫富分化》华东师大出版社
    2004《女权主义论坛,会议论文集》中国社会科学出版社
    2004《转型社会中的中国妇女》中国社会科学出版社
    2005《女性主义》山东省人民出版社
    2005《你如此需要安慰---关于爱的对话》当代世界出版社
    2006《李银河选集》内蒙古大学出版社
    2007《性别问题》青岛出版社
    2007《妇女:最漫长的革命----当代西方女性主义》中国妇女出版社
    2007《七夕·民俗·情感文化》中国广播电视出版社
    2008《李银河性学心得》时代文艺出版社
    2008《性爱二十讲》天津人民出版社
    2008East Asian Sexualitis
    2008Gender and New Sexual Cultures
    2008London & New York
    2009《关于情感的对话》武汉出版社
    2014《我的生命哲学》

    3人物评价

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    这位被冠以“先锋女权主义女知识分子”头衔的学者,在当代毁誉参半,似乎另一个身份已被人淡淡忘却——“王小波遗孀”,李银河是孤独的战士,然而每每她的语出惊人,都在潜移默化的改变当下中国女性的生活,同性恋、一夜情、虐恋、群交甚至兽交……这些词语紧紧捆绑着李银河,总会有已然受教的女人出现,即便她骂李银河骂的比谁都厉害。一次又一次,李银河成为话语漩涡中心,急赤白脸地越来越说不清楚,同性恋们爱她,一夜情的人也爱她,其实她并不是这类人群的代言人。

    4社会热议

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    代表事件

    “欲望上海”事件

    事件的主要情节是一个外国男人在博客中炫耀自己与多名中国女人的性关系,遭到网络追杀。而李银河认为网络对这个外国男人的追杀是没有道理的,李银河的观点也引起了争议。

    “艳照门”风波冲击到众多品牌,很多人呼吁抵制当事明星所代言的产品,阿娇遭到网友的投诉和抵制,《梅兰芳》剧组接到通知,将不再拍摄阿娇剩余戏份。而社会学家李银河日前在博客里认为这是“受害人变成了罪人”。她批评那些“投诉和抵制”的网友:“你们没做过爱吗?如果你们一方面自己也做,一方面认为这是一件丑事、坏事,你们的神经是多么分裂呀!”对此,网友们展开热议,反击称当事人一边扮清纯,一边性混乱,那才是真正的人格分裂。

    微博认亲

    2019-11-15,李银河就透过王菲的微博,对李亚鹏隔空喊话:“李亚鹏你关注我,我们可能是亲戚!”李银河在王菲的微博里留言:“李亚鹏,你好。你的父亲是不是河南南阳人(邓县)?如果是,我们可能是亲戚,估计没出五服。我姓的是母亲姓。我的外祖父叫李超千……”王菲的粉丝随后纷纷把此留言转发给李亚鹏:“问你话呢,不过她发错信息了,帮忙转一下!”因为两位名人都涉及“老家河南”的话题,引起不少热心读者的关注。

    怒斥张艺谋

    2019-11-15,李银河更新微博谈论了“张艺谋超生”,李银河斥责张艺谋不该带头违法,并指责其“可耻”。李银河在题目为“张艺谋,shame on you(为你感到丢脸) ”的长微博中首先指出“越是名人越要带头遵纪守法,而不是带头违法。”其次李银河表示张艺谋如果喜欢孩子大可以像布拉德皮特一样收养孩子。如果觉得自己基因好,想多传些人,就应该以大哲学家人民日报王若水先生为榜样,王若水忍痛让妻子做人流。最后李银河指责张艺谋的行为可耻,“这种行为不能说明你很牛,只能说明你很可耻。你应当就此向公众道歉。”随后李银河用自己此前曾写过的一篇关于“名人富人超生”的文章来说明其对张艺谋事件的态度,她认为名人富人超生是在挤占公共资源,如果不重罚就会造成社会不公,跟过去有钱人的“为富不仁”是同等性质。 

    5女权观点

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    观点一、女权主义在中国被妖魔化。解读女权主义,就是男女和谐地相处。所有主张男女平等的人都该是女权主义者; 

    观点二、女权主义中有不同的流派,在观点不同、主张不同的各种女权主义流派当中,却有一点是共同的,那就是主张男女平等。在这个意义上,中国的主流意识形态是女权主义的,因为男女平等是人们的国策;在这个意义上,不但绝大多数的中国女人都是女权主义者,而且绝大多数中国男人也都是女权主义者。人们完全用不着羞于承认这一点。从五四以来,恰恰是一批男性知识精英首先引介西方女权主义思想进中国,为女性权力代言。共产党执政后,男女平等一直是主流意识形态,这是谁也否定不了的历史事实。女权主义在中国一直是主流意识形态,人们对女权主义的暧昧态度其实是一个虚构的冲突。

    观点三、在中国,人们应当郑重其事地为女权主义正名,为男女平等的意识形态正名,反对人们的政治生活、经济生活、社会生活以及价值观念当中的男性沙文主义,反对对女性这个性别的歧视,努力提高女性在人民代表大会及各级领导班子中所占的比例,提高女性在社会生产劳动中所占的比例,提高女性平均收入水平,提高女性在家庭生活中的地位,在整个社会全面实现男女平等的女权主义主张,创造一个女权主义的男女平等的理想社会。

    观点四、由观念习俗所主宰的乡村日常生活仍带有强烈的男权制色彩,而这种男权制体现在农村女性生命周期中的各个阶段:作为女儿,她们在营养、教育、医疗、继承权等方面拥有的机会和资源较少;作为妻子和母亲,她们在性、生育、家事的决定、外遇与离婚、家庭暴力、丧偶与改嫁等方面,也都与男性有不同的境遇,处于较为不利的一方;作为劳动者,她们无论是在劳动分工、收入还是在村庄的政治参与方面也都与男性的对比中处于劣势。

    观点五、中国婚姻制度中一个延续了几千年的习俗是“婚后从夫居住制”(即女人在结婚后住在丈夫家,与公婆同住)。这种居住制度本身就造成了妇女的低下地位:结婚不单纯是一个男人和一个女人的结合,而是两群人甚至两个村庄,通过“女人”这个渠道进行的一场交易——男方要交彩礼钱,他们“买”到了一个女人。在这个交易中,女人沦为了一个“物”。

    6语录

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    【关于多边恋】:

    --李银河:爱情应该“既强烈,又不排他”。

    【关于二奶、三奶的“多边化”的家庭】:

    --李银河:“一切东西都应该要丰富多彩。如果家庭都只是一夫一妻这个模式,反而显得过于单调。”

    【关于虐恋】:

    --李银河:“国外有所谓的“虐恋俱乐部”,只要他们高兴,可以多个人聚在一起发生性行为。中国的‘聚众淫乱法’早就应该改了。我认为,开淫乱Party之类的,只要是出于自愿,就不违法。”

    【关于乱伦】:

    --李银河:“禁止乱伦最初只是从遗传角度上来考虑,防止人种的退化。乱伦是不涉及道德方面的问题的。在我看来,只要承诺他们不生育,完全可以让他们结合。”

    【关于幼女怀孕】:

    ——李银河:“其实少女怀孕这个事,我觉得也是社会上应当是尽量的号召孩子们比较晚一点儿,但是这个权利还是要肯定的,就是说她肯定是有权利。包括孩子,她也是有性权利的。如果说她发生了一个性行为,她应该被抓起来吗?我只是在说她有权利。”

    【关于同性恋】:

    --李银河:“至于同性婚姻合法化问题,我是支持的,尽管我觉得,现在立这个法难称时机成熟。”

    【关于兽交】:

    --李银河:兽交文化始于原始性文化,远古的人类与兽类并没有严格的人与动物的区分。事实上现在在非洲的某些部落,至今还保留着女孩子的初夜权要交给狒狒的习俗,这也是某种图腾。在美国,一些寡居的妇人都养宠物犬陪伴自己。这很正常。

    【关于卖淫】:

    ——李银河:成人之间的性交易应该合法化,不管其中这种交易里面,有没有金钱。不设红灯区,像现在这种若明若暗的状态,受益最大的应该是搞腐败的人,比如说一些警察,或者是一些地方的政府官员。这都从根本上成了一个不争的事实了。警察要创收,这是一个最能挖出钱来的地方。有好多警察,或者说执法当局,它是不希望彻底扫完的。它要留着它,成为一个固定的收入来源。我觉得这样弄是很糟糕的,最后得利的还是那些黑社会。因为你在地下,所以就容易被黑社会控制。因为它危险,一旦出了事需要人去打通关节,也需要人来保护。因为它是地下,所以涉及到很多打劫啊,谋杀呀,这些它都不敢报警。不报警的话,谁来维护正常秩序呢?只好是黑社会性质的组织。这样,到不如默认红灯区,因为她们有了合法的身份,被强奸、骚扰、绑架时都可以随时得到警方的保护。这样,还给国家增加了税收,增加了就业岗位。至于各种传染病,只要定期体检,不会有什么大问题。

    【关于淫秽物品】:

    ——李银河:淫秽品实际上属于言论范畴的,不是行动。因为淫秽品,不管是书、录相、杂志,像《花花公子》、《阁楼》,是人类想象的产物。在有言论自由和出版自由的国家,它必须保护这种权利。

    【关于婚外恋和一夜情】:

    --李银河:“任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。婚外情是错误的,只是因为它违反了婚姻法。至于一夜情,只要是单身,不仅有这个权利,在道德上也完全没有问题。所以对于一夜情的人,我给他们的建议只是做好防护措施,防止得病。”

    参考资料

    [添加]
    [1].李银河女士简介
    写的都是依靠战争发财的故事,一直是人们最喜欢听的故事。

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